隨著近年來(lái)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化的復(fù)興與養(yǎng)生理念的普及，在解決溫飽之后，人們開(kāi)始關(guān)注起對(duì)生活與藝術(shù)的修養(yǎng)。我國(guó)古代的“四大雅事”品香、斗茶、插花、掛畫(huà)也因此在坊間逐漸復(fù)興，其中的茶道、香道、花道更是成為了當(dāng)下的時(shí)尚。一盞茶、一束花、一縷香，放慢生活匆匆的節(jié)奏，不僅能感受到一種修心修身的愉悅，更能領(lǐng)悟到人生的禪意。 小接觸和大追求

典雅的東方生活美學(xué)

  隨著古風(fēng)音樂(lè)的響起，一位衣袂飄飄女子出場(chǎng)，靜靜地端坐桌前，開(kāi)始香道表演。只見(jiàn)她拿出香具、鋪展香席、取出火缽、抹平香灰，將香篆放置香灰之上，再用香鏟把香粉放入香篆的模具當(dāng)中，之后抹平香粉拿出香篆。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，點(diǎn)燃一支線香，放進(jìn)香杯中，用香鏟輕輕地把點(diǎn)著的香頭切入到香篆上，整個(gè)過(guò)程小心翼翼。隨著香篆點(diǎn)燃，隨著裊裊煙霧，香味開(kāi)始在空氣中彌漫。

  進(jìn)行香道表演的“80后”姑娘叫李羚，老家舟山，來(lái)義烏已有十多年。2009年，她和嫂子兩人一起在長(zhǎng)春一街開(kāi)了一家售賣(mài)沉香的店鋪，也就是在正式開(kāi)店以后，李羚對(duì)“香”著了迷。“之前我是做木珠生意的，并沒(méi)有涉足香道。后來(lái)，對(duì)沉香有一定研究的嫂子和我一同開(kāi)了這家店后，慢慢的，我開(kāi)始了解沉香，也開(kāi)始接觸到香道文化，一下就著了迷?！本瓦@樣，一開(kāi)始小小的接觸變成了大大的追求。過(guò)了沒(méi)多久，李羚便只身一人去了上海，接受專(zhuān)業(yè)的香道學(xué)習(xí)。

  像李羚這樣與香結(jié)緣、與香為伴并將其表演出來(lái)的香道文化愛(ài)好者，被稱(chēng)之為香道師。但是在李羚看來(lái)，自己還不是一名香道師，因?yàn)榈酪呀?jīng)上升到天、地、人的境界，而自己入門(mén)時(shí)間不長(zhǎng)，多以表演形式為主，最多只能算是香藝師?！巴罅苏f(shuō)，香道師這個(gè)職業(yè)就是為了弘揚(yáng)和宣傳推廣香文化，在公眾面前進(jìn)行略帶有表演藝術(shù)的行香方式。往小了說(shuō)，是通過(guò)聞香，對(duì)自我身心的調(diào)養(yǎng)，借此修身養(yǎng)性。 國(guó)內(nèi)目前沒(méi)有國(guó)家哪個(gè)部門(mén)正式承認(rèn)這個(gè)職業(yè)，不過(guò)現(xiàn)在民間有許多愛(ài)香、懂香的人正積極的宣傳推廣，有一些自發(fā)組織的培訓(xùn)。中國(guó)傳統(tǒng)香文化博大精深，我也希望更多有志之士能共同深入挖掘典雅的東方生活美學(xué)?！毕矚g上香道之后，李羚連說(shuō)話也變得慢條斯理、不慌不忙。

茶、香一起相得益彰

  盛世傳香，是中華文明特有的香道文化的最好歷史寫(xiě)照。中國(guó)香道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)考古資料顯示，焚香最早起源于遠(yuǎn)古的祭祀活動(dòng)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原就曾有“香草美人”的描述，漢朝也有用香配衣的記載。東漢時(shí)期，我國(guó)的香文化已經(jīng)基本形成，隨著佛教的傳入，和香文化逐漸完善。到了魏晉之后，香料熏衣浴體已成為上層人士的品味追求。直到唐宋的不斷發(fā)掘，香道的品識(shí)也從古老的配衣、熏體、沐浴等發(fā)展成為通過(guò)眼觀、手觸、鼻嗅等形式對(duì)名貴香料進(jìn)行全身心的鑒賞和感悟，并配以?xún)?yōu)雅莊嚴(yán)的形式。

  曾任職于臺(tái)北故宮博物院，被稱(chēng)為中國(guó)香學(xué)研究第一人的劉良佑博士曾說(shuō)，中國(guó)香道是香道的祖師爺。從這句話中，也可清楚知曉香道文化在中國(guó)文化中的地位。在古時(shí)中國(guó)，品香、斗茶、插花與掛畫(huà)被稱(chēng)為古代“四大雅事”，是精神生活最極致的追求，但是中國(guó)的香道文化卻在200年前開(kāi)始逐漸衰落，而后東傳進(jìn)入日本最終得以傳承，流傳至今。如今在日本，一說(shuō)到香道，人們便自然聯(lián)想到茶道、花道，聯(lián)想到自然、純凈、健康、長(zhǎng)壽、美麗、芬芳等等一系列與生活有關(guān)的話題。

  李羚說(shuō)，在中國(guó)，茶道或者說(shuō)喝茶，就是家喻戶(hù)曉的事情，而說(shuō)到香道，了解的人卻屈指可數(shù)。每次登臺(tái)表演，臺(tái)下觀眾都不明白表演的是什么，大多數(shù)人說(shuō)是茶道，更有甚者說(shuō)是酒道。李玲說(shuō)，之所以茶道和香道有著完全不同的命運(yùn)，原因就在于人們把茶道喝茶看作了生活的一部分，而把香道看作為禮佛祭拜的一種形式，這樣一來(lái)傳承就大打折扣了?！霸谖铱磥?lái)，茶、香雖是兩物，放在一起卻相得益彰。 一支妙香可以提升主人的品味，給客人一個(gè)舒適的環(huán)境，而一杯好茶可以敬客，拉近彼此的距離。” 雅養(yǎng)身心的曼妙之旅

佛香和香道有所區(qū)別

  李羚說(shuō)，香道用香是以品香為目的，如果香、火、爐、灰、炭，這五項(xiàng)元素嫻熟了，香道精髓就初步掌握了。通過(guò)賞香、聞香、熏香，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種儀式。所謂香道，就是品賞香的美感之道，以呼吸香氣為受納之道，以心靈為收獲為主。在品香過(guò)程中，感悟生命，升華靈魂，以幽香襲人之浪漫達(dá)成雅養(yǎng)身心的曼妙之旅。“我特別喜歡聞香觀煙的感覺(jué)，裊裊青煙變化無(wú)窮，一會(huì)兒收，一會(huì)兒放，一會(huì)兒緊，一會(huì)兒松……瞬息變化微妙，真的讓人覺(jué)得很奇妙?！?/p>

  到底什么才能算是真正的香道用香呢？ 李羚說(shuō)回答這個(gè)問(wèn)題之前，必須先把以供奉祭拜為目的的佛香和香道用香，暫時(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)?！跋愕烙孟阒饕悄脕?lái)品香用的，就是品味香薰以后的芳香的，如果一支香它煙霧騰騰，煙熏火燎，那么我想你連品香的心情也不會(huì)有了。更不用說(shuō)能否品得滋味出來(lái)了。 所以，香道用香在制作工藝上是要求不同于佛香的，工藝更加的考究，用材配料更加的地道，關(guān)鍵的關(guān)鍵，香道用香的香品必須做到煙少，香味的擴(kuò)香能力強(qiáng)勁，才能讓品香者在短短的幾分鐘內(nèi)，幾米之外便能品析清楚香品的滋味。而我們常見(jiàn)禮佛的佛香，由于出發(fā)點(diǎn)的不同，一般制作的用香煙味重，香味淡，擴(kuò)香能力差。區(qū)別佛香和香道用香，沒(méi)有貶低佛香的意思，畢竟用途不同，也應(yīng)該有所區(qū)別。”

  另外，李羚強(qiáng)調(diào)，天然香品才能達(dá)到凈化空氣，調(diào)養(yǎng)身心的目的，而使用劣質(zhì)的香精香品，那就得不償失了。